تبلیغات
تبیین کده - مطالب تبیین شبهات
بازی هاGames
برنامه هاApplications
گرافیکGraphic
درباره وبلاگ
About Us

دنیا را نباید دید! بلکه باید به آن نگاه کرد.
مدیر وبلاگ : محمدرضا محمدزاده
جستجو
Search
موضوعات
Category
آمار سایت
Statistics
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
امروز :
آخرین بروز رسانی :
نویسندگان
Author

متولد 1365 شهرستان کاشمر
کارشناسی ارشد مدیریت استراتژیک منابع انسانی دانشگاه تهران
پیوندهای روزانه
Daily Links
آرشیو
Archive
لینک های سایت
Links
ابر برچسب های سایت
Tags
جدید ترین مطالب
Recent Posts
امکانات جانبی
Codes
اختصاصی چرا دعای ما مستجاب نمی‌شود؟

چرا دعای ما مستجاب نمی‌شود؟ تو چقدر به حرف خدا گوش دادی، که خدا به حرف تو گوش بدهد. خدا هرچه گفته گوش دادی، که حالا می‌خواهی هرچه می‌گویی خدا گوش بدهد. اگر شما هرچه خدا گفت، گوش دادی. تو هم هرچه بگویی دعایت مستجاب می‌شود. ما می‌خواهیم بنده‌ خدا نباشیم اما خدا نوکر ما باشد. این نمی‌شود...
نویسنده : جمعه 6 اردیبهشت 1392 - 03:16 ق.ظ نظرات () موضوع : تبیین شبهات، فرهنگی - مذهبی، ادامه مطلب
اختصاصی اشتباه ولی فقیه
 اگر مقام معظم رهبری که معصوم نیستند، فرضاً تصمیم اشتباهی بگیرند عواقب عمل به آن تصمیم بر گردن خود ایشان است یا بر گردن همه‌ی ملت؟

اگر چه ایشان معصوم (ع) نیستند و معنای غیر معصوم نیز چنین نیست که حتماً مجبور به خطا و اشتباه باشند، اما در نظر داشته باشید که به غیر از دستگاه‌های نظارتی چون: مجلس خبرگان رهبری، سایر آیات عظام، علما، خبرگان در علوم متفاوت و ...، ناظر بر تصمیمات «ولی‌فقیه» هستند و حتماً نظر مستند خود را اعلام می‌نمایند و بدیهی است که اگر نظر متفاوت آنها منطقی، معقول و مستند باشد، مورد پذیرش واقع می‌شود و اگر به رغم ارائه‌ی دلایل مستند مورد پذیرش واقع نگردد، مجلس خبرگان رهبری موضع و تصمیم می‌گیرد.

اما، در عین حال خطای در تصمیم ولی فقیه، مانند خطای مجتهد مرجع در فتوا است. لذا از آن جا که لابد مجتهد، فقیه، مرجع یا صاحب فتوا، مرد عاقل، بالغ، عادل، متقی و محقق است، خطای او عمدی نمی‌باشد، بلکه «اجتهاد»ی مبتنی بر قرآن، سنت، عقل و اجماع می‌باشد. چنین خطایی معصیت نیست که (برای او و مقلدش) مستوجب عقوبت باشد. به همین دلیل بر طبق حدیث، مجتهد اگر در فتوای خود اشتباهی کرده باشد، یک ثواب می‌برد ـ چرا که همه‌ی تلاش خود برای یافتن حکم را نموده و نتیجه را اعلام کرده است  و اگر فتوا به درست باشد، دو ثواب می‌برد.

نویسنده : پنجشنبه 5 اردیبهشت 1392 - 07:57 ب.ظ نظرات () موضوع : تبیین شبهات، سیاسی - اجتماعی، ادامه مطلب
اختصاصی علم معصومین
 اگر پیامبر و امامان معصوم (ع) عالم به همه علوم و دانش‌ها بوده‌اند چرا آنها را به مردم زمان خود ارائه نکردند که مردم بدون مشکلات به بهترین شیوه زندگی کنند و به شکل پیشرفته کنونی راحت باشند؟

الف – علم پیامبر اکرم (ص) و سایر معصومین علیهم‌السلام، «اگر» ندارد. به صورت قطعی آنان معادن علم و حکمت الهی می‌باشند، که اگر چنین نباشند، دیگر معصوم نخواهند بود.

ب – اما، علوم به دو بخش کلی تقسیم می‌گردد که بخش اول مربوط به «تکامل انسان» است و بخش دوم مربوط به «تعمیر دنیا». لذا بخش اول انسان می‌سازد و بخش دوم ابزار. اگر چه ابزار در صورتی که درست استفاده شوند، می‌توانند تا حدودی رفاه مادی را افزایش دهند، اما این افزایش نسبی رفاه مادی و سرعت، به هیچ وجه دلیل و ضامن بر رفع مشکلات و شیوه‌ی زندگی بهتر نمی‌باشد، چه آن که اگر درست استفاده نشوند، موجبات سقوط، هبوط و افزایش با سرعت مشکلات عدیده را فراهم می‌آورند. چنان چه امروزه شاهدیم اغلب کشورهایی که از ابزار پیشرفته‌تر و بیشتری برخوردار هستند، از مشکلات و معضلات انسانی و حتی رفاهی بیشتری هم برخوردار هستند. پس، فایده‌ی ابزار و علم تعمیر دنیا نیز مستلزم «انسان شدن» است. از اتم هم انرژی تولید می‌شود و هم بمب اتم.

ج – در عین حال معصومین علیهم‌السلام، هم به علوم انسان‌سازی احاطه داشتند و هم به علوم تعمیر دنیا و اگر چه رسالت آنان رشد، کمال و رفاه ابدی و حقیقی انسان است، اما نه تنها از بیان هیچ یک از بخش‌های علوم به اهل زمان خود دریغ ننمودند، بلکه علوم را تا آخرالزمان تبیین نمودند. چنان چه مجموعه‌ای از جامع علوم را در قالب یک کتاب به نام «قرآن» در اختیار انسان قرار دادند که تبیین همه‌ی علوم در آن موجود است. چنان چه می‌فرماید:

نویسنده : پنجشنبه 5 اردیبهشت 1392 - 07:49 ب.ظ نظرات () موضوع : تبیین شبهات، ادامه مطلب
اختصاصی آیا قرآن ساخته فکر پیامبر بود؟

اتهام مخالفان  به پیامبر اکرم(ص)

مخالفان پیغمبر و اسلام در آن تاریخ ، آن حضرت را به اخذ مطلب از افواه دیگران متهم كردند (در آیاتی از قرآن این‏اتهام منعكس است ) ، ولی این اتهام روی دیگری داشت و آن این بود که چون باسواد است و  خواندن و نوشتن می‏داند ، شاید كتابهایی نزد خود دارد و مطالبی كه می‏آورد از آن كتابها استفاده كرده است .
ممكن است كسی بگوید رسول خدا را به این جهت نیز متهم كرده‏اند و این‏اتهام نیز در قرآن منعكس است . در سوره فرقان آیه 5 می‏فرماید : « و قالوا اساطیر الاولین اكتتبها فهی تملی علیه بكرش و اصیلا » . گفتند : اینها كه این می‏گوید افسانه‏های پیشینیان است كه آنها را نوشته‏ پس هر صبح و شام بر او املاء و القاء می‏شود.

جواب این است كه گذشته از اینكه اتهامات دشمنان پیغمبر آنچنان تعصب‏ آمیز و ناشی از عقده و احساسات بود كه به تعبیر قرآن جز "ظلم و زور " نامی بر آن نتوان نهاد ، این آیه صراحت ندارد كه آنها مدعی بوده‏اند پیغمبر خودش می‏نوشته است . كلمه " اكتتاب " ، هم به معنی نوشتن آمده‏ است و هم به معنی " استكتاب " كه عبارت است از اینكه شخصی از دیگری‏ بخواهد كه برای او بنویسد ... 

نویسنده : پنجشنبه 5 اردیبهشت 1392 - 06:48 ق.ظ نظرات () موضوع : تبیین شبهات، ادامه مطلب
اختصاصی اثبات به دنیا آمدن امام زمان(عج)و حضور ایشان تا ظهور


پاسخ به شبهه ای در رابطه با امام زمان(عج)

در ابتدا لازم است به این نكته توجّه داشته باشیم كه اعتقاد به مصلح موعود جهانی در تمام ادیان یك اصل مسلّم و قطعیاست و هر یك از انبیاء گذشته، به پیروان خود از آمدن مصلحی غیبی خبر دادهاند:

[1] به طور كلّی از دو طریق میتوان وجودامام زمان را ثابت كرد: 1. دلیل عقلی؛ 2. دلیل نقلی.

الف: دلیل عقلی و آن این‌كه تا وقتی كه تكلیف ثابت است و مكلفانی وجود دارند، همیشه عدّه‌ای هستند كه گمراه شده و مصون از خطا نیستند و باید امام معصوم و پیشوایی وجود داشته باشد تا آنها را هدایت كند، و زمین بدون انسان كامل مانند جسم بدون روح است به همین جهت علی ـ علیه السّلام ـ نیز فرمودهاند: «زمین هرگز از حجت خدا خالی نخواهد ماند و آن حجت الهی یا ظاهر است یا مشهور یا خائف است و مستور تا حجتها و بینات الهی باطل نگردد.»[2]

ب: دلیل نقلی این دلیل را میتوان به دو صورت توضیح داد:

2/1) روایات نبوی كه امامان دوازده گانه را با نامهای آنان به طور روشن معرفی كردهاند كه به ذكر دو نمونه از لسان اهل سنّت اشاره میكنیم:

نویسنده : پنجشنبه 5 اردیبهشت 1392 - 12:27 ق.ظ نظرات () موضوع : تبیین شبهات، ادامه مطلب
اختصاصی آیا نظام عالم نظام حق است ؟

حق و باطل در جهان هستی

آیا نظام عالم نظام حق است ؟ نظام راستین است ؟ نظامی است آنچنان كه‏ باید باشد ؟ آیا هر چیزی در این نظام كلی در جای خود قرار دارد ؟ یا نه ، نظام باطل است ؟ در عالم هستی باطل راه دارد ؟ چیزهائی هست كه نباید باشد ؟ كل نظام پوچ و بی‏هدف و بی‏غایت است ؟ در برابر این پرسشها و نظایر آن اندیشمندان و متفكران چندسته شده اند : عده ای نظر اول را برگزیده اند و برخی نظر دوم را ، و گروهی دیگر به نظری متفاوت با هر دو دسته قبلی معتقد شده اند بعضی‏ فیلسوفان و از آن جمله اكثر مادیین نسبت به جهان ( و نیز نسبت به انسان‏( بدبین بوده اند و جهان را در مجموع خود یك امر نبایستی و نامطلوب و كور و كر و بی‏هدف می‏دانسته اند در مقابل ، الهیون و مكاتب الهی و خصوصا اسلام بطور قاطع و صریح خلقت عالم را بر حق می‏دانند و آن را عین خیر و نیكی و حسن می‏شمارند و برآنند كه هیچ كاستی و زیادتی در آن راه ندارد و باطل و لغو و بازیچه نیست ، و هیچ امر نبایستی در نظام جهان هستی وجود ندارد : « الذی احسن كل شی‏ء خلقه (1) ، ربنا الذی اعطی كل شی‏ء خلقه »(2)

:پروردگار ما خلقت هر چیز را نیكو ساخت ، وهرآنچه لازمه خلقتش بود به او عطا كرد ...

نویسنده : پنجشنبه 5 اردیبهشت 1392 - 12:04 ق.ظ نظرات () موضوع : تبیین شبهات، ادامه مطلب
اختصاصی ماجرای فتوای آیت‌الله بیات زنجانی...
ماجرای فتوای آیت‌الله بیات زنجانی مبنی بر نوشیدن آب در حال روزه چیست؟

 یکی از دوستان گفت: این شبکه‌های اجتماعی یک فایده‌ای هم دارند و آن این است که اخبار و مطالب به سرعت منعکس می‌گردد. دوست دیگری گفت: درست است، اما نمی‌دانم چرا هر مطلبی که نادرست است، اعوجاج دارد، یا دست کم شبهه‌ناک است و یا شایعه‌ها به این سرعت منتشر شده در اذهان عمومی منعکس می‌گردد؟!

آیت‌الله بیات زنجانی در بخش اول مسئله‌ی خود هیچ حرف جدیدی نزده‌اند و فتوای جدیدی نیز نداده‌اند.

از وقتی تشیع و فقه شیعی بوده، همه مراجع گفته‌اند که روزه نه تنها بر بیمار و کسی که می‌داند روزه برای او ضرر دارد یا کسی که احتمال جدی به ضرر می‌دهد، یا کسی که به عسر و حرج می‌افتد واجب نیست، بلکه جایز هم نیست و اگر بگیرد نیز قبول نیست و باید قضا یا کفاره‌اش را بدهد. به عنوان مثال:

مقام معظم رهبری (پاسخ سؤال 751): «اگر از گفته پزشک متدیّن و امین اطمینان حاصل کنید که روزه براى چشم شما ضرر دارد و یا خوف ضرر داشته باشید، روزه گرفتن براى شما واجب نبوده و بلکه جایز هم نیست، و با خوف ضرر نیت روزه صحیح نیست و در صورت عدم خوف ضرر نیت روزه اشکال ندارد، ولى صحّت‏ روزه متوقف بر این است که براى شما واقعاً ضرر نداشته باشد.»

مقام معظم رهبری (پاسخ سؤال 753): «ملاک تأثیر روزه در ایجاد بیمارى یا تشدید آن و عدم قدرت بر روزه گرفتن تشخیص خود روزه دار نسبت به خودش است و اگر بداند روزه براى او ضرر دارد یا خوف ضرر داشته باشد و در عین حال بخواهد روزه بگیرد، روزه گرفتن براى وى حرام است.»


برچسب ها : ، ، ، ، ، ،
نویسنده : چهارشنبه 2 مرداد 1392 - 09:43 ق.ظ نظرات () موضوع : تبیین شبهات، سیاسی - اجتماعی، ادامه مطلب
اختصاصی دور در انتخاب(تعیین) رهبر ایران...
با سلام.در رابطه با شبهه دور در انتخاب رهبری به دو مطلب مناسب برخوردم که هر دو مطلب در این پست به شما عزیزان ارائه میشود.البته جواب های متنوع دیگری نیز موجود است که می توانید با جستجو  در فضای مجازی به آن دست یابید.گفتنی است که مطمئنا دریافتن حقیقت هر مسئله ای با کنار گذاشتن تعصب و فعال کردن تعقل امکان پذیر است.لطفا با صبر و توجه مطالب را تا انتها مطالعه نمایید.یاحق

پاسخ اول: 

شبهه دوردر تعیین رهبر را به صورت زیر بیان می كنند: 
مشروعیت رهبری متوقف بر مشروعیت خبرگان است و مشروعیت خبرگان رهبری متوقف بر شورای نگهبان است، در حالی كه شورای نگهبان با تعیین رهبری مشروعیت می‌یابد، لذا در تعیین رهبر نوعی دور وجود دارد. كه در جواب از این شبهه باید گفت، مراد از دور در این سؤال همان دور فلسفی است كه محال است در حالی كه الزام به تأیید صلاحیت خبرگان رهبری توسط شورای نگهبان، یك الزام شرعی نیست بلكه الزام قانونی است زیرا هر چند بر طبق قاعده فقهی عقلایی، تشخیص خبره با رجوع به خبره میّسر و مقبول است،[1] ولی این‌كه آن خبره باید عضو شورای نگهبان باشد، مستند شرعی ندارد بلكه صرفاًَ یك پیش‌بینی و راه كاری شرعی و عقلایی است نه چیز دیگر. 

برچسب ها : ، ، ، ، ، ،
نویسنده : یکشنبه 30 تیر 1392 - 01:41 ق.ظ نظرات () موضوع : تبیین شبهات، سیاسی - اجتماعی، ادامه مطلب
صفحات سایت
Pages
تعداد صفحات : 7